彼得的经历——对刑罚、审判的认识

　　　彼 得在刑罚中能这样祷告：神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义 的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且 让我能够借着你的审判使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前， 我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。这是彼得经历神作工的认 识，也是彼得爱神的见证。现在你们被征服以后，是什么表现呢？有人这样说：“我被神征服是神极大的恩典、极大的高抬，现在我才发现人生是虚空，人生是没有 意义的，活着太没有意思，不如死了好，一生之中忙忙碌碌，生儿育女，一代接一代，到最终人什么也得不着，今天被神征服我才看透，人这么活着没什么价值，真 是无意义的一生，干脆死了得了！”就这样的被征服者能被神得着吗？能作标本模型吗？他属于一个消极教材，没有心志，不求上进！即使算是被征服了，但就这样 的消极包没法达到被成全。彼得被成全之后，就是他快终年的时候，他说：“神哪！假如我的寿数还能延续几年的话，我愿达到更纯洁地爱你，更深地爱你。”他钉 十字架的时候心里还祷告：“神哪！现在是你的时候到了，就是你给我预备的时候到了，我得为你上十字架，为你作这个见证，愿我的爱能满足你的要求，愿我的爱 更纯洁，我今天能为你死，为你钉十字架，我心里感到安慰，感到踏实，这是因为我能为你钉十字架，能够满足你的心愿，我能把我自己都献给你，把我自己的生命 都献给你，我心里感到无比的欣慰。神哪！你实在可爱，假如说以后你还让我活着，我更愿意爱你，只要是活着，我就要爱你。我愿意爱你更深，我是因着不义、因 着罪而得着你的审判、你的刑罚、你的试炼，我更看见你的公义性情，这是我的福气，因我能更深地爱你，即使你不爱我，我也愿意这样爱你。我愿意看见你的公义 性情，因这使我更能活出一个有意义的人生。我总觉得我现在活着更是有意义的，因为我是因着你的缘故而上十字架，为你死是有意义的，但我还不算满足，因为我 对你认识太少，我知道我不能完全满足你的心愿，我还给你的太少，在我有生之年中，我没能把全部都还给你，我差得太远，此时回想起来倍觉亏欠，只能用这一刻 来弥补我所有的过失、所有的未还报给你的爱。”

　　　人都要追求活出有意义的人生，别满足于现 状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是 人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱， 你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个 有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主 要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样 的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得 能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服， 还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压 倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站 立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能 得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势 力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足 于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你 别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸 俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这 样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！

　　　神刑罚、审判人都是他工作需要，更是人的需 要，人就得需要刑罚、审判，这样才能达到爱神。现在你们是心服口服了，但遇见一点挫折就不行了，还是身量太小，还得需要更多地经历这样的刑罚、审判，达到 更深的认识。现在只是多少有一点敬畏神的心了，也害怕神了，知道这是真神，但还是没有多少的爱，更没达到有纯洁的爱，你们认识得太浅，身量还是不够。真遇 到一个环境，还没有见证，积极方面的进入太少，根本不知如何实行，多数人都是消极、被动，只是偷着在心里爱神，却没有实行的路，目标也不明确。一个被成全 的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的， 在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给 不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为，神 是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经 历的，当他最软弱的时候他祷告：神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有 限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足 你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中 难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！ 你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实 在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试 炼，以至于更重的咒诅，你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到 我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下 他不知如何是好，但他仍然继续祷告：神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎么能够满足你的心意，尽上我的所 能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面 总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求， 也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总是这么感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所 能。这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那么大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁， 那是神的公义性情，约伯并没有什么怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：“现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意 念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且 能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中 呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给 你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽 上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。”他总这么祷告，总这么寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱， 更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前，以至于他的心志越来越高，他爱神的心也越来 越大。尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见 证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点， 因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。 他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚、审判，他都愿意更深地体尝。他说：即使我活在你的刑罚之中，活在你的审判之中，无论怎么痛苦 我也不愿意活在撒但的权下，不愿意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒诅中为快乐，以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你，我心大大欢喜，你 刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生，蒙你的看顾，我也不愿活在撒但权下一时，我愿被你洁净，受痛苦， 也不愿被撒但利用愚弄。我这个受造之物应该被你用，应该被你占有，也应该被你审判，也应该被你刑罚，甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐，因我 看见了你的爱。你是造物的主，我是受造之物，我不应该背叛你活在撒但的权下，不应该被撒但利用，我应该为你做牛、做马，不该为撒但活着，宁可活在你的刑罚 之中，没有肉体福乐，哪怕失去了你的恩典，我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我，但我以你的刑罚、以你的审判为享受，这是你最好的祝福，是你最大的 恩典。虽然你对我总是威严烈怒，但我仍不能离开你，对你仍然爱不够，我宁肯活在你的家中，宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打，也不愿活在撒但权下，也不愿 只为肉体去奔波、去忙碌，更不愿为肉体生存。彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、 审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。他说：“撒但给我物质的享受，我并不以它为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为 祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部 献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中 看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这 些更能使我得洁净，这些就能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权 势，不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活 着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法 达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光 中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。”这是彼得经历的最高境界。

　　　被 成全以后，人所要达到的就是这个情形，你达不到这个程度，就不能活出一个有意义的人生。人活在肉体之中，就是活在人间地狱里，没有审判、没有刑罚，人都与 撒但同污秽，怎么能圣洁呢？彼得认为：神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罚人、审判人，人才能觉醒，才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严 厉的管教使人摆脱了撒但权势，脱离自己的小天地，能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救！他祷告说：神哪！只要有你的刑罚、审判，我就知道你 还没离开我，哪怕你不给我喜乐、不给我平安，让我生活在痛苦之中，给我无数责打，只要是你没离开我，我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保 守，成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守，你现在赐给我恩典，这恩典是你公义性情的显明，是刑罚也是审判，更是试炼，更是苦难的生活。他能将肉体的 享受放下而寻求更深的爱，寻求更大的保守，是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净，性情达到变化，活出一个有意义的人生，尽到受造 之物的本分，得接受神的刑罚审判，让神的管教、击打不离开，使你脱离撒但的摆布，脱离撒但的权势，活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救 人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下，在肉体中生存，若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的，要想爱神就得被洁 净、蒙拯救。彼得祷告说：神你宽待我的时候我高兴、我得安慰，你刑罚我的时候，我心里更有安慰、喜乐，虽然我有软弱，有难言之苦，有眼泪，有忧伤，但你知 道我的忧伤是因我的悖逆，是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣，因够不上你的要求而忧伤、懊悔，但是我愿意达到这个境界，愿意尽我的全力去满足你。 你的刑罚作了我的保守，你的刑罚作了我最好的拯救，你的审判胜过你的包容与忍耐，没有你的刑罚审判，我享受不到你的怜悯慈爱。到如今，我更看见你的爱超过 诸天、胜过一切，你的爱不仅仅是怜悯慈爱，更是刑罚审判，我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判，就没有一个人能得着洁净，也没一个人能体 尝到造物主的爱。虽然我百经试炼，我百经患难，以至于九死一生，使我真正认识了你，得着极大的拯救，若你的刑罚、审判，你的管教离开了我，我就活在了黑暗 之中，活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢？你的刑罚、审判离开了我，就如你的灵离弃了我，又如你再不与我同在，这样，我怎能生存下去呢？你给我病患，又 夺去我的自由，我能生活下去，但你刑罚审判离开了我，我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱，你的爱太深，我无法表达，失去了你的爱，我 就活在了撒但的权下，不能见到你的荣面，你叫我如何生活下去？这样的黑暗、这样的生活我难以走下去，我有你的同在就如见到你一样，我怎能离开你呢？我真心 地恳求你，求你不要将我最大的安慰夺去，哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱，如今我已无法远离你，你叫我怎能不爱你呢？我因你的爱流了许多忧伤 的泪，但我总觉得这样的生活更有意义，更能充实我自己，更能改变我自己，更能达到受造之物该具备的真理。

人 的一生都活在撒但权下，没有一个人能自己摆脱撒但的权势，都活在污秽的世界之中，活在败坏之中，活在虚空之中，毫无一点意义，毫无一点价值，都为肉体、为 情欲、为撒但这样无忧无虑地活着，没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理，即使人都信神看圣经，也不明白当如何脱离这撒但权势的控制，这样的 秘诀在历代以来很少有人发现，很少有人摸着。所以，人即使厌憎撒但、厌憎肉体，也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。你们现在不仍在撒但权下吗？做完悖 逆的事不懊悔自己，更不觉得自己污秽、悖逆，抵挡神之后还心安理得，觉得非常平安，你的平安不是因着你的败坏吗？这平安的感觉不是出于你的悖逆吗？人都活 在人间地狱里，活在撒但的黑暗权势中，遍地的幽魂与人一同居住着，侵蚀着人的肉体。在地上你并不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人间地 狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的，若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏，若不经过审判、刑罚，人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表 现的败坏性情，所活出的那些悖逆行为，足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握， 你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆布，你的全人都掌握在撒但的手中。你现在与彼得的标准差多远，你知道吗？你的素质具备了吗？你对现在的审判、刑 罚认识了多少？彼得认识到的你具备多少了？现在你都认识不到，以后你能达到认识吗？就你这样的懒惰而又懦弱，根本就没法认识刑罚，没法认识审判。你若追求 肉体平安、肉体享受，那你就没法被洁净，到最终你还得归给撒但，因为你活出的是撒但、是肉体。就按现在来看，有许多人根本不追求生命，也就是不注重被洁 净，不注重进入更深的生命经历之中，这怎么能被成全呢？不追求生命的就没有机会被成全，不追求认识神的，也不追求性情变化的，都不能脱离撒但的黑暗权势。 对认识神、对性情变化的进入都不求真，像一个信仰宗教的人一样，只是守仪式做礼拜，不是徒劳吗？人信神若对生命的事不求真，不追求真理的进入，也不追求性 情变化，更不追求对神的作工有认识，就不能被成全。要想被成全，得明白神作工的意义，尤其是刑罚审判的意义，作在人身上到底是为什么，你能不能接受？在这 样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识？如果你追求认识神，认识圣灵作工，追求性情变化，那你就有机会被成全。对于被成全的人来说，被征服这步工作 是必不可少的，人被征服之后，才能经历被成全的工作，你若只充当一个被征服的角色，就没什么大的价值，还不会合神使用的。当福音扩展之时，你就没法献上你 的一份，因你不追求生命，不追求变化、更新自己，那你就没有实际生命经历。在这一步一步的作工中，你曾做过效力者，作过衬托物，到最终你没有追求做彼得， 你没有按照成全彼得的路去追求，当然也没有性情变化的经历。如果你是追求被成全的人，你就有见证了，你会说：“在神这一步一步的作工中，我接受了神刑罚审 判的工作，虽然受了许多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得着了神所作的工作，认识了神的公义，他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上，使我得着了 祝福，使我得着了恩典，就他的审判、刑罚使我蒙了保守，使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判，没有他严厉的话语临到我，我不能对神有认识，我也不能蒙拯 救。今天我看见，作为一个受造之物，不仅是享受造物主所造的万物，更重要的是，凡是受造之物都该享受神的公义性情，享受他公义的审判，因神的性情是值得人 享受的，作为一个被撒但败坏的受造之物，就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判，更是有极大的爱，虽然现在我没能将神的爱完全得着，但我 能有幸看见，这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人，是有彼得经历的人，这样的人也是得着生命的人，是有 真理的人，人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势，被神得着。

　　被征服以后的人， 没有什么响亮的见证，只是使撒但蒙羞了，没有活出神话的实际，你没得着第二次的救恩，只得着赎罪祭，却没有被成全是太大的损失。你们对自己该进入的、对自 己该活出的得明白，而且得进入，到最终你达不到被成全，你也不是真正的人，那你将后悔莫及。起初神造的亚当、夏娃是圣洁的人，也就是在伊甸园中他们是圣洁 的，没有沾染污秽，而且对耶和华是忠心的，他们并不知道背叛耶和华，因为没有撒但权势的搅扰，没有撒但的毒素，他们是最圣洁的人类。他们生在伊甸园之中， 没有污秽玷污他们，没有肉体占有他们，他们敬畏耶和华，后来经撒但引诱，就有了毒蛇的毒素，有了背叛耶和华的心，活在了撒但的权势之下。他们起初圣洁而且 敬畏耶和华，这才是人，后来经撒但引诱之后，吃了善恶树的果子，活在了撒但的权势之下，被撒但逐渐地败坏，便没有人原有的形象了。起初的人类有耶和华的气 息，根本没有一点悖逆，人心里没有邪恶，那时的人是真正的人类。人经撒但败坏，便成了畜生，人所思想的尽都是恶，都是污秽，没有善，没有圣洁，这不是撒但 吗？你经历许多作工还没达到变化、洁净，仍活在撒但的权下，仍对神没有顺服，这就是只被征服没被成全的人。为什么说没被成全呢？不追求生命，也不追求对作 工有认识，只贪图肉体享受，贪图一时的安逸，致使生命性情没有变化，没有恢复到神造人原有的模样，这样的人就属于行尸走肉，是没灵的死人！不追求对灵里的 事有认识，不追求圣洁，不追求活出真理，只满足于消极方面被征服，不能把真理活出来、发表出来，成为圣洁的人类，这就是没蒙拯救的人。因为在试炼中人没真 理就站立不住，在试炼中能站立住的人才是蒙拯救的人。我要的是彼得一样的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是赐给那些渴慕寻求的人，这救恩是赐给那些 渴慕蒙神拯救的人，这救恩不仅是让你们能得着，而且让你们能被神得着，你们得着神，是为了让神得着你们。今天我跟你们说的话，你们都听见了，你们都应按照 这话去实行，最终你们把这话实行出来，也就是我借着这话得着了你们，同时你们也得着了这话，就是得着了这极大的救恩。你们得着了洁净，就属于真正的人了。 你活不出真理来，你活不出被成全的样式来，可以说你就不是人，是行尸走肉，是畜生，因你没有真理，也就是没有耶和华的气息，那你就是没灵的死人！虽然被征 服以后也能作见证，但你所得着的只是一点点救恩，你还没成为有灵的活人，你虽然经历了刑罚、审判，但你的性情并没有因此得着更新、变化，你仍旧属于老旧的 人，是属撒但的人，不是经过洁净的人。被成全以后的人才有价值，这样的人才得着了真正的人生。有一天人会问你：你经历了神的作工，那你谈谈神的作工到底是 如何的，大卫经历了神的作工，看见了耶和华的作为，摩西看见了耶和华的作为，他们能述说耶和华的作为，能述说耶和华的奇妙，你们看见了道成肉身的神所作的 工作，你能不能把他的智慧谈出来？你能不能把他作工的奇妙谈出来？神对你们是怎么要求的，你们又是怎么经历的？你们在末世经历了神的作工，你们的最大异象 是什么？你们能谈出来吗？神的公义性情你们能谈出来吗？面对这些问题你会怎么回答呢？如果你能这样说：“神实在太公义，他刑罚我们、审判我们，毫不客气地 揭示我们，神的性情实在不容人触犯。经历了神的作工以后，我认识到我们就属于畜生，我真看见了神的公义性情。”他还会问你：你对神还有哪些认识？在生命进 入方面到底怎么做？你有没有个人的心志？你说：“受造之物经撒但败坏成了畜生，如同一头驴，今天活在神的手中，就得满足造物主的心意，他怎么调教我就怎么 听，没有别的选择。”你只谈这些笼统的话别人听不明白，他问你对作工有什么认识，是指你个人的经历，问你经历刑罚审判是如何认识的，这都是指你个人的经历 说的，是让你谈对真理的认识，你若谈不出来，证明你对现在的工作根本不认识，你总是说一些似是而非或说一些众所周知的话，没有细节的经历，更没有实质的认 识，没有真实的见证，别人是不会对你服气的。你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热是会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消 极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不 热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求 真理的最大仇敌。你只因我所说的话太深奥而顺服下来，那你不是真有认识的人，也不是对真理宝爱的人，就你这种顺服不叫见证，我不会称许你这样的顺服。有人 问你：“你的神到底是从哪来的？你的神他里面的实质是什么？”你会说：“他的实质就是刑罚审判。”神不是赐给人怜悯慈爱吗？你知道吗？你说：“那是别人的 神，是宗教里的人信的神，不是我们的神。”叫你这样的人传福音，真道都让你给歪曲了，你还有什么用？别人怎么能从你得着真道呢？你没有真理，而且也谈不出 真理，更活不出真理，你还有什么资格活在神面前？你给别人传福音、讲真理、见证神，你驳不倒他，他就得把你驳倒，你不就成废品了吗？经历这么多作工，你在 真理上还是说不清道不明，你不就是饭桶吗？还有什么用？你们经历这么多作工，对神就一点认识没有？一问你对神有什么真实的认识，你就哑口无言了，要不就谈 一些无关紧要的问题来应付，说神大有能力，还说你得了这么大的祝福，真是神的高抬，能亲自看见神实在是无比的荣幸。你谈的有什么价值？都是没用的废话！你 经历这么多作工，就知道神高抬是真理吗？你得对神的作工有认识，这样才有真实的见证，没得着真理的人怎么能见证神呢？

　　　这 么多的工作、这么多的话在你身上没达到果效，到扩展工作时你尽不上本分就蒙羞加惭愧了，那时你就觉得自己亏欠神太多，对神认识得太肤浅。现在是作工期间你 不追求认识，以后再追求就晚了，最终你谈不出认识来，腹中空空，什么也没有，你还拿什么交账？有脸见神吗？现在就应努力追求，最终能达到像彼得一样，认识 到神的刑罚、审判对人太有益处，如果没有他的刑罚审判，人就不可挽救了，在这污秽之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。人都被撒但败坏，勾心斗角、互相糟踏，失 去了敬畏神的心，人的悖逆太大，观念太多，全都属于撒但。如果人离开神的刑罚审判，人的败坏性情不能得着洁净，人也得不着拯救。道成肉身的神在肉身的作工 所发表的就是灵的发表，他所作的工作就是按照灵所作的去作，你如果今天对这些工作没有认识，那你就太傻了，你失去得太多了！你没得着神的拯救你的信就是宗 教信仰，你是属宗教的基督徒，因着持守死规条而失去了圣灵新的作工，别人追求爱神能获得真理、获得生命，而你的信仰却并不能获得神的称许，反而成了作恶的 人，成了行毁坏可憎之事的人，成了撒但的笑料、撒但的掳物。神不是让人信仰的，而是让人爱、让人追求敬拜的神。现在你不追求，到有一天你会说：“忘了我那 时好好跟随神，好好满足神了，忘了我那时追求生命性情变化了，我真后悔当初不能顺服神，后悔当初不追求认识神的话，那时神说了那么多我怎么不追求呢？我简 直太傻了！”你会恨恶自己到一个地步。现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了，有福你不 会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，那现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值 得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱 的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这 些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱 肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着 呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追 求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求 生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这 样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追 求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你，你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你 还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这 样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着，就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神，只要人跟到底，他一定不偏待人，因他是 最公义的，人跟到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都 得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧 无虑地跟随，那时会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦 了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天跟着神跑就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你说反正你相信神是公义 的，你为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念你。神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有 人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！有的人问：我现在为你跑路，到最后你是不是能给我一点祝福？那我问你：我 说的话你遵守了吗？你说的公义是按着交易而言的，你只考虑我是公义的，不能偏待任何人，凡是跟随到底的必然得救，跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的 “跟随到底的必然得救”这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？ 你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人 只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。当这公义的性情发表出 来惩罚人的时候，人就傻眼了，懊悔跟随神时没有遵行他的道，那时只是跟随着受了点苦，也没遵行神的道，也没什么可说的了，就受刑罚吧！但心里还想：反正我 跟随到底了，你让我受刑罚，也不能受太重的刑罚，受完这刑罚之后你还得要我，我知道你是公义的，你不能这样一直对待我，我毕竟跟灭亡的不一样，灭亡的受重 重的刑罚，我受轻一点的刑罚。公义性情并不是你所说的这样，并不是对任何一个认罪认得好的人都从轻处理。公义就是圣洁，也是不容人触犯的性情，凡是污秽 的、没经过变化的，都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律，而是行政，是国度中的行政，这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚，没 有挽救余地。因为在人都各从其类的时候罚恶赏善，是人类的归宿显明之时，是拯救工作结束之时，再不作拯救人的工作，而是报应每个作恶的人。还有的人说，经 常在神身边的这些人中哪一个神都记得，提起姊妹有我一个，提起弟兄有我一个，我们这些人神哪个都不能忘，我们这些人保证是神成全的对象，下边的那些人神都 不记得了，他们中间被成全的人保证没有我们这些常与神接触的人多，就我们中间这些人神哪一个都忘不了，都是被神验中的，保证是神要成全的。你们都有这样的 观念，这就是公义吗？你到底实行出真理了没有？你竟散布这样的谣言，你好不知羞耻！

　　　现在 有些人追求被使用，在被征服以后还不能直接被使用，就现在所说的话，在使用人的时候你仍然没达到，那你就没被成全，就是到成全人的期限为止来定人是被淘汰 还是被使用。被征服只是消极反面的一个例子，是标本模型，但只是反面的一个衬托。人有生命，性情变化，里里外外都达到改变，做到这些的才是彻底被作成了。 现在一个是被征服，一个是被成全，你到底要哪个？你愿意达到哪个？你现在具备被成全的条件有几条？有哪些你还不具备？你当怎么装备，当怎么补足自己？你该 怎么走上被成全的路？该怎么完全顺服下来？你要求被成全，那你是不是追求圣洁的人呢？你是追求以刑罚审判而蒙保守的人吗？你追求被洁净，你愿意接受刑罚审 判吗？你要求认识神，你是对刑罚审判有认识的人吗？现在作在你身上的工作，多数都是刑罚，都是审判，你对这些作在你身上的工作怎么认识的？你所经历的刑罚 审判，是不是将你洁净了？是不是将你变化了？在你身上是不是达到果效了？对今天的这么多工作，咒诅、审判、揭示，你是感觉厌烦了，还是感觉这对你来说太有 益处了？你爱神，是因着什么爱神的？是因着仅有的一点恩典爱神的，还是因着你得了平安喜乐之后爱神的？还是因着刑罚审判把你洁净之后你爱神的？你到底因着 什么爱神？彼得被成全具备哪些条件？他被成全以后关键的表现是什么？他是因着想念主耶稣而爱他，还是因着看不见他而爱他，或是因着受责备而爱他？还是因着 接受了患难之苦，而认识自己的污秽、悖逆，认识了主的圣洁能更加爱主耶稣的？他爱神的心更纯洁，是因着刑罚审判，还是因着别的什么而达到的？到底是哪一 种？你因着恩典、因着现在的一点祝福而爱神，是真实的爱吗？你应该怎么爱神？是不是应该接受刑罚审判，看见他的公义性情之后，能够发起真实的爱，以至于完 全心服口服，对他有所认识？你能像彼得一样说“对神爱不够”吗？你所追求的是刑罚审判之后被征服，还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾？你追求的到底 是哪个？你的一生是有意义的一生，还是无价值、无意义的一生？你是要肉体，还是要真理？你是要审判，还是要安逸？你经历这么多作工，看见了神的圣洁与公 义，你当如何追求？你到底该怎么走这条路？你该怎么实行爱神？刑罚审判在你身上是不是达到了果效？你是否对刑罚审判有认识，就看你的活出，看你爱神的程 度！你嘴说爱神，你活出的却是老旧的败坏性情，没有一点敬畏神的心，更达不到有良心，就这样的人是爱神的人吗？这样的人对神是有忠心吗？是接受刑罚审判的 人吗？你说爱神，你说相信神，但你还抱着自己的观念不放，在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现，没有敬畏神的心，这是得着刑罚审判 的人吗？就这样的人能是彼得吗？彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗？现在对人要求的活出真正的人生的条件是什么？彼得的祷告只是从嘴说出来的吗？不是 内心深处的心里话吗？彼得是只会祷告而不行真理的人吗？你的追求到底是为了谁？你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守，让自己得着洁净？刑罚与审判对人 都是无益的吗？凡是审判就都是惩罚吗？难道只有平安、喜乐，只有物质的祝福、一时的安逸对人的生命才有益处吗？人活在安逸舒适的环境之中，没有审判的生 活，人能蒙洁净吗？人想达到变化，得着洁净，该怎样接受被成全？你现在该选择哪条路呢？