基督教會舞台劇《國家要犯》中共迫害基督徒的最新行動

基督教會舞台劇《國家要犯》中共迫害基督徒的最新行動

2018年初，中共為徹底取締家庭教會發起雷霆行動，對基督徒實施全國性大抓捕。全能神教會帶領鄭揚，在中共的大抓捕行動中逃脫。中共警察把鄭揚視為國家要犯，動用大量警力擴大範圍追蹤、摸排她的下落。鄭揚藏在基督徒李慧芳家，警察發現後立刻對她們實施了抓捕，並將她們帶到某賓館祕密審訊。面對殘暴的中共警察，鄭揚和李慧芳該如何應對？她們會有什麼樣的遭遇？請看舞台劇《國家要犯》。

正常人性與敗壞人性的區別

正常人性與敗壞人性的區別

遼寧省撫順市　純潔

神說： 「未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。」 從神話中我們看到，神起初所造的人對神有敬畏、有順服，本是良心理智健全、人性正常的，但經過撒但的敗壞以後，人的性情就變成了畜生一樣的性情，良心麻木、理智失常，原有的人性蕩然無存，成了被神厭憎恨惡的具有敗壞人性的人類。今天，神道成肉身來作刑罰審判的工作，就是要把人從被撒但敗壞的人性裡拯救出來，恢復人原有的正常人性，使人活出神所要求的正常人的模樣。現在，我們雖然也都承認自己並不具備正常人性，並且也都願意追求活出神所要求的正常人的樣式，但因著我們對正常人性裡到底包括哪些東西，正常人性與敗壞人性的具體情形表現以及區別之處並不是很清楚，以致我們在追求活出正常人性方面總是沒有多少真實的進入。

詩歌《接受新工作的人有福了》看見神的顯現

詩歌《接受新工作的人有福了》看見神的顯現

1　凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，都是有福的人，不在乎人以前如何，聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，啊……啊……得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰，都得被淘汰。
2　神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、認識最新作工的人。就是能尋求聖靈作工，領受新東西，能夠放下舊的觀念，順服神今天的作工。啊……啊……接受今天最新作工的這班人是神萬世以前萬世以前的預定，是最有福的人。
3　你們直接聽見神的聲音，看見神的顯現神的顯現，所以說天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福，啊……啊……所以說天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福，就你們這班人最有福，就你們這班人最有福，最有福。
摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

詩歌《神的名必在外邦中被稱為大》主末世的顯現作工

詩歌《神的名必在外邦中被稱為大》主末世的顯現作工

伴唱：啊......啊......啊......啊......啊......啊......啊......啊......啊......

1　神的審判是為了人更好地順服，神的刑罰是為了人更好地變化，神所作的雖都是為了神的經營，但不曾有一樣作工是對人無益的，因神要將這些在以色列以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服猶如以色列一樣的順服，作成真正的真正的人作成真正的人，使神在以色列以外也有立足之地，這就是神的經營，是神在外邦的工作。使神在以色列以外也有立足之地，這就是神的經營，是神在外邦的工作。

神 是 所 有 受 造 之 物 的 主

神 是 所 有 受 造 之 物 的 主

以前兩個時代的工作一步是在以色列作的，一步是在猶太作的，總的來說，兩步工作都沒離開以色列，都是在最初的選民身上作工。所以，對於以色列人來說，耶和華神只是以色列人的神，又因著耶穌在猶太作工，完成了釘十字架的工作，所以，在猶太人來看，耶穌就是猶太人的救贖主，他只是猶太人的王，他不是別人的王，他不是救贖英國人的主，也不是救贖美國人的主，乃是救贖以色列人的主，在以色列他救贖的是猶太人。其實神是萬物的主宰，是所有受造之物的神，他不只是以色列人的神，也不只是猶太人的神，他是所有受造之物的神。以前那兩步工作作在以色列，這樣，人裡面就形成了一些觀念。人認為耶和華作工作在以色列，耶穌又親自在猶太開展工作，而且是道成肉身在猶太作工作，不管怎麼樣他作工沒出以色列這個範圍。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成這樣、那樣的觀念，而且把神的作工給規劃在一個範圍之內，說神要作工作務必在選民身上，神要作工作務必在以色列，除了以色列人神再也沒有作工對象，也再沒有作工範圍，尤其對道成肉身的神更是嚴加「管教」，不許走出以色列這個範圍。這不都是人的觀念嗎？神造了整個天地萬物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工嗎？那他造所有的受造之物有什麼用處呢？他創造了整個世界，六千年的經營計劃他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。現在不管是中國的、美國的、英國的、俄羅斯的，所有的人都是亞當的後代，都是神造的，沒有一個能超脫受造之物範圍的，沒有一個能擺脫亞當後裔的稱呼，都是受造之物，都是亞當的後代，也都是經敗壞的亞當、夏娃的後裔。不僅以色列人是受造之物，所有的人也同樣是受造之物，只不過有的受造之物是遭咒詛的，有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有許多可取的東西，起初在他們身上作工就因為他們是敗壞最淺的人，與他們相比中國人就不行了，比他們差多了，所以，起初在以色列眾百姓中間作工，第二步工作僅在猶太作，因為這樣人就形成了許多觀念，形成許多規條。其實，若按人的觀念去作，神就只是以色列人的神了，這樣他就不能擴展外邦工作了，因為他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在預言書裡說，耶和華的名必在外邦被尊為大，耶和華的名必傳於外邦，為什麼這樣說呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不擴展這工作了，他也就不預言那話了，他既預言那話，必要在外邦、各國各方來擴展這工作，他既然說了就要作，這是他的計劃，因他本來就是造天地萬物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，還是在猶太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人類的工作。今天在大紅龍國家作工，即在外邦中作他的工作仍是作全人類的工作，以色列可以是他在地作工的佔據點，同樣，中國也能成為他在外邦族作工的佔據點，現在不就成就了「耶和華的名必在外邦被尊為大」這話了嗎？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大紅龍國家這工作。尤其不合人觀念的是道成肉身作工在這片土地上，作工在這些被咒詛的人身上，這些人是最低賤的，也是沒有身價的，這些人都是起初被耶和華棄絕的人。人被人棄絕可以，若被神棄絕，那這些人是最沒有一點地位的，身價是最低的了。作為一個受造之物，撒但侵佔你，或者是你被人棄絕，這是人感覺痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主棄絕了，那就意味著他的地位是最低的。摩押的後代是經咒詛的，而且又生在這落後的國家裡面，無疑摩押後代是黑暗權勢下地位最低的一類人。因著這些人以前的地位最低下，所以說作在這些人身上的工作是最打破人觀念的工作，也是對整個六千年的經營計劃最有益處的工作。把工作作在這些人身上最能打破人的觀念，以這個開展時代，以這個打破一切人的觀念，以這個來結束整個恩典時代的工作。起初作工作是在猶太，是在以色列範圍以內作，根本沒在外邦之中作開展時代的工作，最後一步工作不僅是作在外邦人身上，更是作在被咒詛過的人身上，就這一條是最能羞辱撒但的證據，從而神便「成了」全宇之下所有受造之物的神，成了萬物的主，是所有有生機之物敬拜的對象。   

基督教會詩歌《約伯對待神賜福的態度》

基督教會詩歌《約伯對待神賜福的態度》

在約伯的心中深深地認為他的一切都來源於神的賜福，並不是他勞碌所得，他的一切都來源於神的賜福，並不是他勞碌所得，所以，他並不以所得的賜福為資本，而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福，但他並不貪戀或索取更多的賜福，這是他對待家產的態度。他既不為得賜福而做什麼，也不為沒有或失掉賜福而煩惱、憂傷過；他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因著常常享受賜福而忽略了神的道，他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因著常常享受賜福而忘了神的恩。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　二》

放棄也是一種獲得

放棄也是一種獲得

小　朱

夏日的夜晚，有些悶熱。

張蒙手插著衣服口袋心事重重地走在馬路上，美麗的夜景和熱鬧的喧囂聲都沒有吸引她的心，此時的她心裡感到鬱悶、孤獨。她走累了，就在路邊的一個石坎上坐下，低頭沉思著。

「張蒙，是你嗎？」以前的鄰居何雨從張蒙跟前路過喊道。

「何雨，是你！」張蒙又驚又喜。

……

兩人回到了張蒙家，張蒙開始傾倒心中的苦惱。