正常人性與敗壞人性的區別

正常人性與敗壞人性的區別

遼寧省撫順市　純潔

神說： 「未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。」 從神話中我們看到，神起初所造的人對神有敬畏、有順服，本是良心理智健全、人性正常的，但經過撒但的敗壞以後，人的性情就變成了畜生一樣的性情，良心麻木、理智失常，原有的人性蕩然無存，成了被神厭憎恨惡的具有敗壞人性的人類。今天，神道成肉身來作刑罰審判的工作，就是要把人從被撒但敗壞的人性裡拯救出來，恢復人原有的正常人性，使人活出神所要求的正常人的模樣。現在，我們雖然也都承認自己並不具備正常人性，並且也都願意追求活出神所要求的正常人的樣式，但因著我們對正常人性裡到底包括哪些東西，正常人性與敗壞人性的具體情形表現以及區別之處並不是很清楚，以致我們在追求活出正常人性方面總是沒有多少真實的進入。

人的交通中說：「正常人性裡包括的東西很多，其中人必須具備的主要就是良心、理智、人格、尊嚴這四樣東西。……若裡面真具備這四樣東西，他肯定就是有人性的人，如果從他的言行舉止上看不見有這四樣東西，那他就是沒有人性的人。」從交通中可以看到，分辨人有無正常人性，主要根據人是否具備正常人該有的良心、理智、人格、尊嚴，具備了這四樣東西就是有正常人性，反之，就是沒有正常人性，而是屬於敗壞人性。以下我們就從這四方面來看看正常人性與敗壞人性的區別。

一、從良心上看。

神話說：「神為了拯救人類忍受了天大的屈辱，他付出這一切的目的就是為了拯救人，為了得到人類的認同，神的這些代價是所有有良心之人都能感受得到的。」「有良心的人，做每件事的時候，尤其是做錯事的時候都有知覺。……有良心的人要做事時良心稍有責備就不平安，就能背叛肉體。」 人的交通中說：「在經歷神作工中，神給人的愛這麼實在，有良心的人必然要還報神愛，必然要報答神，從這方面可以衡量人是否有良心。」「真有良心，人給他一點好處就受感動，若不回報便無臉見人，對神拯救之恩更是奉獻全人為神花費。」從這些話中我們認識到，有人性的人有良心，也就是良心能正常地發揮功能。有良心的人在經歷神的作工中明白了神拯救人的良苦用心，知道神為拯救人類忍受了天大的屈辱，受了許多無辜的痛苦，看到神為人類嘔心瀝血、付出所有，他的心就能受感動、受激勵，能從心底深處感受到神恩實在浩大，深深體嘗到神對人又真又實的愛，因此他覺得如果不能還報神愛就不配稱為人，所以他能為神花費所有，願以一生來報答神的拯救之恩；有良心的人有愛神滿足神的心，他視滿足神為自己的最大安慰，以盡好本分為自己的快樂享受，所以他盡本分總是勤勤懇懇、任勞任怨，從不應付糊弄，總覺得盡不好本分那是做人最大的失敗，無臉活在神面前；有良心的人臨到試煉的時候雖有痛苦、軟弱，但對神沒有一點誤解與怨言，不說悖逆、傷神心的話，能積極主動尋求神的心意，並能實行真理以實際行動來滿足神；有良心的人在臨到的一切事上都能有尋求真理、滿足神的心，在實際經歷中一旦做了違背真理傷神心的事，心裡就倍受譴責，能深深地懊悔自己的所作所為，立志重新做人安慰神心；有良心的人享受神的恩澤與供應總感到不堪不配，看到教會對自己無微不至的關懷和照顧心裡深受感動，總感到神給自己的太多太多，而自己還給神的太少太少，因此能把教會當成自己的家，心貼心地為神花費；有良心的人盡本分沒有索取、不講報酬，更不圖名譽、地位，只為滿足神心、還報神愛，有主人翁的責任感，無論帶領是否督促，都能始終如一，盡心、盡力、盡意地盡好自己該盡的本分；有良心的人看到別人對自己有恩就能感恩圖報，能竭盡全力幫助人，為人排憂解難，無論是生命進入上的難處，還是生活上的困難；等等。

而活在敗壞人性裡的人良心麻木、良知泯滅。神說：「人的良心已經全部被那惡者踐踏，早已不是原來的良心了。人不僅不能感謝道成肉身的神賜給人類如此多的生命、如此多的恩典，反而因著神賜給人的真理而對神產生厭憎，因著人對真理並不感興趣，所以人對神也產生了厭憎之感。人不僅不能為道成肉身的神捨命，反而從他身上『擠』油水，向神索取高於人自己給神幾十倍的利息。如此的良心、如此的理智人還不以為然，還認為自己為神花費得太多，而神賜給他的太少。」人的交通中說：「信神若不能還報神愛，那就是沒有良心、沒有人性……」「如果人沒有良心理智，即使做出了大逆不道的事也沒有知覺，得罪了神還滿不在乎，還自以為不錯，違背了良心理智還沒有責備與不安……」「沒有良心的人不能交往，你給他多少益處他沒知覺，對他再好也換不來他的心，他好像是為了好處而得寸進尺、貪得無厭，他皮糙肉厚心太黑，你感動不了他的心，你說多少真理他也無動於衷，絲毫不受感動，他認為這是應該的，這就是沒有良心理智的人。」從這些話中我們認識到，活在敗壞人性裡的人，良心已經完全被惡者踐踏，失去了原有的功能，已變得麻木沒有知覺，對神的拯救不但沒有感恩圖報的心，反而產生厭憎之感，厭煩神的作工、說話，厭煩神在人身上所作的刑罰審判、試煉熬煉的工作，厭煩追求真理、盡受造之物的本分，可以說，活在敗壞人性裡的人都是沒有良心的人。沒有良心的人面對神為拯救人類兩次道成肉身所受的痛苦屈辱與所付的一切心血代價，他都無動於衷、熟視無睹，心裡絲毫不受感動，不但沒有還報神愛之心反而貪婪地伸手向神索取好處，要求神滿足他的奢侈慾望，還認為人被撒但敗壞了，神就應該這樣拯救人，神為人怎麼作都應該；沒有良心的人沒有絲毫愛神、滿足神的心，他把盡本分當成是額外負擔，當成是與神搞交易的「籌碼」，所以在盡本分中滿了應付糊弄，滿了索取與個人圖謀，一旦自己慾望沒得滿足，便能拒絕託付不盡本分；沒有良心的人享受神的供應與教會的照顧絲毫沒有感恩的心，反而心安理得，認為「我信神為神花費盡本分了，神就應該給我恩典，教會就應理所當然供應我吃的用的」，並且還時常因教會沒滿足他的要求而發牢騷，總感覺自己為神付出太多、受苦太多，而神給自己太少；沒有良心的人臨到不如意的事就埋怨神，埋怨傳福音給自己的人，後悔當初不該信神，當做了違背真理、得罪神的事時，也絲毫沒有知覺，心裡不受責備，更不懊悔自己，總認為是事出有因，認為敗壞的人都這樣，流露敗壞是正常的；沒有良心的人貪得無厭、惟利是圖，教會幫助他多少都不滿足，得到了還想貪得更多，若臨到災禍、疾病，還會埋怨教會沒給予足夠的照顧，甚至褻瀆神，說神對人沒有愛，是在利用人，即使盡點本分隨之就與神算帳，計算自己為教會花了多少錢，計算自己盡本分耽誤了多少活；沒有良心的人對接待他的人或有恩於他的人沒有感激之心，反而認為別人對他好、照顧他是應該應份的，而且只顧自己多吃多喝多享受，有聖靈開啟也不與人交通共同分享，別人有難處也不願伸手幫助，白吃人家的飯還心安理得，沒有一點虧欠之感……從這些表現可以看出，沒有良心的人就是黑了心肝的人，若不追求變化是不會蒙神拯救的。

二、從理智上看。

神說：「正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。」人的交通中說：「有理智的人他知道人該站什麼地位，該怎樣站好人的地位，盡好人的本分，他知道站在人的地位上該怎樣說話，該怎樣做事，在這些細節的事上都能理出頭緒來，所以，有理智的人不會做出不知羞恥的事來，做不出不合體統的事來，在外表看這人的臉皮薄，其實是心思清明具備理智。」「我們若真願意滿足神、安慰神，就必須具備正常人該有的理智：第一，對神不該有奢求，只求盡好自己的本分滿足神；第二，不過高要求神，神怎樣對待我都行，都是應當的；第三，不該用觀念想像衡量神，該降卑自己，認識自己的本來面目，知道自己半斤八兩，也不配衡量神，只配咒詛自己，為神死都不配，人在神面前根本算不得什麼；第四，在神面前就該做牛做馬盡好自己的本分來還報神的愛，做神的奴僕完全是神的高抬，更應該高舉神、見證神、滿足神。這幾方面正是人起碼該具備的理智，若沒有這點理智就不配活在神面前，肯定就是被神厭憎恨惡的人。」從這些話中我們能認識到，正常人性裡該具備的理智是對神有忠心、有順服、有敬畏，能站在受造之物的地位上敬拜神。有理智的人知道自己的身分實質，知道自己在神面前如蛆如蟲，如同灰塵、微生物，根本不配來到神的面前，更不配在神面前說什麼做什麼，今天能來到神面前實在是神破例的恩待和高抬，人在神面前只配做牛做馬忠心盡好受造之物的本分；有理智的人對神能絕對順服，不管神作的是否符合自己的觀念都能從心裡順服下來，能放下自己來尋求神的心意，知道不管神怎麼作都是對的，都有真理，人的本分就是聽話順服；真有理智的人能把神當神待，對神有敬畏之心，堅信基督就是真理、道路、生命，能寶愛、接受神的所有說話與作工，對神沒有任何要求，不求神按自己的意思作事或為自己作什麼，只求自己能盡其所能地滿足神，盡到自己的本分；有理智的人在說話做事時能站好自己的位置，說自己該說的，做自己該做的，向神禱告時能站在受造之物的地位上存著順服、敬畏之心尋求神的意思，不過分地要求神，更不強求神，只求能明白真理、按神心意而行；有理智的人當被提拔做帶領時，不以地位自居，能站在奴僕的位置上事奉神，與弟兄姊妹打成一片，給人交通真理能循循善誘，不嫌棄人；真有理智的人在盡本分上能履行受造之物的職責，不管神是否賞識，不管有沒有地位，也不管以後有沒有好的結局，都能安分守己、腳踏實地地為神盡忠，沒有交易換取，不受個人利益與前途歸宿的轄制；有理智的人在與人交談或聚會講道時，能站在與人平等的位置上，有與弟兄姊妹同病相憐的感覺，看見別人不如自己或做了對自己不利的事時能正確對待，不譏笑人，不抓人把柄，能寬宏大量饒恕人，還能憑愛心與人交通真理，給人真實的幫助；有理智的人在與人相處時，能正確對待別人的缺少，不要求別人怎麼做或為自己做什麼，只要求自己的所作所為能多給別人帶來益處；有理智的人心思清明、靈裡敏銳，有敬畏神的心，不管在神面前還是在人面前，說話做事若稍有失去理智的地方，就能感覺得到，能懊悔自己並立刻糾正；等等。這些都是具備正常理智之人的情形表現。

正常人性有正常的理智，而敗壞人性就沒有人該具備的正常理智了。神說：「不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。」人的交通中說：「人被撒但敗壞以後狂妄得沒有絲毫的理智，甚至也不把神放在眼裡，狂妄得無法無天，在神面前妄自尊大，覺得比神稍矮一點，盡用觀念來衡量神，用各種人的標準來限制神，還時常地向神提出奢侈的要求，總覺得自己高人一頭，願意出人頭地，若神對待自己嚴厲一點，放在一邊置之不理，就發怨言埋怨神，消極怠工、應付糊弄，若神對自己有點笑臉，或者給予提拔重用，就狂妄自大起來，目中無人、站居高位、作威作福，人都是沒有自知之明，很難降卑自己，沒有甘願做牛做馬盡好自己本分的，所有這些都是沒有理智的表現。」從這些話中我們看到，敗壞人性的理智完全失常了，在神面前根本不知道人的本分和人該站的地位，妄自尊大，無視神靈的鑒察，沒有敬畏神的心，想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼，任意妄為、隨心所欲。比如：沒有理智的人不但不能站在受造之物的地位上忠心盡本分，對神有順服、有敬拜，反而總對神提出一些無理要求，要求神恩待、祝福自己，要求神給自己開闢出路，要求教會給自己地位，要求教會處處想著自己、照顧自己，認為自己離家在外盡本分，教會就應該照顧好自己的衣食住行；沒有理智的人對待教會安排的本分總按自己的喜好來接受，合自己意的就願意幹，不合自己意的就拒絕，即使勉強接受了也是應付差事、敷衍度日，並且從不按原則辦事，而是自己怎麼看為好就怎麼做；沒有理智的人對神沒有絲毫的敬畏，向神禱告時沒有尋求與順服的心，而是讓神按著自己的意思去作，帶著強硬命令的口氣，看神話時要求神總得開啟他，臨到難處時就要求神總得為他排憂解難；沒有理智的人當看到神所作的不符合他的觀念時便抵觸埋怨，並且隨意論斷、散佈觀念，指責神為什麼這樣作，甚至還要求神給予解釋；沒有理智的人在教會作點工作就覺得自己是有功之臣，就等著得賞賜，認為「我做多少神就得給我多少，我對教會有貢獻，弟兄姊妹就得對我有笑臉，就得高看我，教會就得拿我當回事或給我特殊待遇」，否則就覺得委屈而消極怠工；沒有理智的人若是被提拔做了帶領就覺得高人一等，在教會作威作福、發號施令，講道誇誇其談，隨意開口教訓人，根本不把別人放在眼裡，對人也沒有絲毫的尊重，甚至把弟兄姊妹當成奴僕隨意使喚；沒有理智的人與人相處總要求別人按自己的意思和喜好做事，要求別人聽從、順服自己，要求別人總得對自己和顏悅色、畢恭畢敬，不能有一點他看為不好的；沒有理智的人總把眼光盯在別人的缺欠短處上，藉此耍笑人、貶低人，說話做事有失去理智的地方也覺察不到，即使別人給提出來也仍覺得不算啥……這些都是沒有理智之人的情形表現。

三、從人格上看。

神說：「國度子民都應活潑自由、單純敞開、誠實可愛，活在自由的情形之中，有人格，有尊嚴，到哪都能站住見證，是神、人都喜愛的人。」人的交通中說：「如果你真有人格，在經歷神的審判刑罰以後自然能活出人的樣式，無論在哪裡都能受到人的歡迎，從這裡就能看出是否有人格。」從這些話中我們看到，有正常人性的人有人格，有人格的人能脫去撒但的敗壞性情，活出神所要求的真正人的樣式，到哪都能見證神、榮耀神，是神、人都喜愛的人。就如：有人格的人心地善良富有同情心，與人相處交往從不斤斤計較，無論是誰得罪了他都能擔諒人、理解人，不計較別人的過失，而且能凡事為別人著想，寧可自己多受苦也要讓別人得益處；有人格的人說話辦事講信用，對人能以誠相待，不欺騙人、玩弄人，不貪佔人便宜，與人同行時，即使別人有錢也不願讓別人多花錢，更不隨意接受別人施捨的錢財物品；有人格的人舉止端 莊正派，與異性接觸有界限，說話做事有分寸、不放蕩；有人格的人做事光明正大，不做卑鄙見不得人的事，凡事都能接受神鑒察，接受弟兄姊妹的監督；有人格的人在與人配搭相處時，能降卑自己，凡事與人商量，聽取別人的意見，不管是誰只要說得符合真理就能接受順服，不以自己為是……所以，有人格的人無論在哪裡都能受到人的歡迎，受到人的尊重。

有正常人性的人有人格，而活在敗壞人性裡的人就沒有人格，也就是人格低下、卑劣。神說：「……我對你們的言行、對你們的人格仍感覺厭憎，對你們在我面前的作為感到極度地憤恨……你們的名聲敗亡，你們的舉止下賤，你們的談吐低下，你們的生活卑鄙，甚至你們所有的人性都是低下；為人小肚雞腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位爭爭吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。」「你不應該為一點點享受而丟掉所有的真理，這樣的人沒有人格，沒有尊嚴，沒有存活的意義！」從神話中我們看到：沒有人格的人是沒有人性活出的人，所活出的全是讓神厭憎的撒但相，喜愛肉體、貪圖安逸、好吃懶做，心中不思盡好本分還報神愛，整天只想著吃點好的、穿點好的，把肉體的吃穿享受看得高過一切，只嚮往、追求罪中之樂的生活；人格低下的人自私自利，在生活中只考慮自己不管別人，而且好佔人便宜，別人給什麼東西都要；人格低下的人在哪都沒有規矩、不懂禮節，隨意張口求人辦事，隨便用人東西、借人財物，對人也沒有尊重，沒有長幼之分；人格低下的人言談舉止放蕩不受約束，成天嘻嘻哈哈，與異性接觸沒有界限，隨便開玩笑、打打鬧鬧，沒有一點正常人的樣式；人格低下的人遇到富裕的接待家庭就想賴著不走，作工時專愛去條件好的接待家庭，遇到自己喜歡吃的東西也沒有節制，看到別人有什麼好東西就想據為己有；人格低下的人與人相處總是小肚雞腸、斤斤計較，別人若做了一點對自己不利的事就耿耿於懷、抓住不放，遇到一點小事也爭論不休，受點損失、吃點虧就惱羞成怒……所以，人格低下的人走到哪裡都不受人歡迎，是神、人都厭憎的對象。

四、從尊嚴上看。

人的交通中說：「如果真有尊嚴的人被神征服以後，他必然願意為神活著，寧可在神家中做最小的一個，也不願在世界裡充當英雄好漢，寧可在神家中受苦也不願在世界享受榮華富貴，寧可為追求真理而死也不願再受撒但的敗壞、愚弄，成為羞辱的鹽柱，有尊嚴的人能面向正義為真理獻身，而不做貪生怕死苟且偷生的猶大，從這裡可以衡量人是否有尊嚴。」從中我們看到：有尊嚴的人他有追求的目標，有人生的方向，有追求真理的心志，有國度子民的骨氣，能為得著真理而放棄一切、犧牲一切；他是能夠為神而活、為真理而活、為正義事業而活著的人，是能絕對忠於神的人，不管臨到什麼挫折失敗、試探引誘或大的試煉，都不能改變他追求真理、嚮往正義的心志。所以，有尊嚴的人在世界的榮華富貴面前，在名利地位面前，在家庭的逼迫或家庭的破裂面前，在世人的譏笑毀謗和大紅龍的逼迫與酷刑面前，在各種假基督和敵基督及惡人的攪擾迷惑面前都能持守對神的忠心，寧可受盡羞辱和痛苦折磨，甚至犧牲性命也能堅持真理、堅持正義，絕不向黑暗勢力低頭，絕不重返世界，在任何時候都能為神站住剛強響亮的見證。

有正常人性的人有尊嚴，而活在敗壞人性裡的人根本沒有一點尊嚴，是懶漢懦夫、小腳女人，只知滿足肉體、滿足撒但，沒有一點心志、毅力，也不追求真理、不嚮往正義，更不願為得著真理受一點苦、付一點代價，經不起任何熬煉試煉的臨及，經不起名利地位、錢財、肉體的誘惑，臨到點小環境就退縮不前，臨到試煉熬煉就想背叛神選擇世界、肉體、家庭，在大紅龍的威脅、酷刑之下極容易充當猶大，根本沒有為正義獻身的精神。

從正常人性與敗壞人性的區別、表現看到：活在敗壞人性裡的人是滿了撒但性情的死人，活出的全是一副魔鬼撒但相，是卑鄙的、醜陋的、低賤的、狡詐的，是蠻橫不可理喻的，到哪兒都羞辱神名，讓人不得造就，神厭憎，人也棄絕，正是神要毀滅的對象；而具有正常人性的人是有神話真理作了內在生命的活人，活出的是神所喜悅的樣式，是神榮耀的彰顯與見證，一舉一動都能讓人佩服，所作所行都能滿足神、讓人得益處，神、人都喜歡，正是神要拯救的對象。如今我們離神所要求的正常人性的標準還相差很遠，活出的還是屬撒但的敗壞之人的樣子，這樣下去，必定是受懲罰的對象。所以，我們應該竭力追求真理、追求變化，達到正常人性的標準，這樣才有希望蒙神拯救。

那麼，怎樣才能使我們由敗壞人性變化成有正常人性的人呢？神說： 「神的話裡面都是人該具備的真理，都是對人最有益處、最有幫助的，是你們身體裡需要的滋補品、營養品，是幫助人恢復正常人性，是人該裝備的真理。」「所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識）……」「要恢復一個正常人的模樣，就是達到有正常人性……必須得人一點點操練，慢慢進入，一點點尋求摸索……針對一件事、針對一個物、針對一個人這麼進入操練，要針對性地做，這樣做才有果效。……你能在現實生活之中認識自己，背叛自己，實行真理，而且能在凡事上都學習做人的原則、做人的常識規矩，這樣你才能逐步有變化。」人的交通中說：「人的樣式是藉著神話真理作了人的內在生命，使人的性情發生變化而活出來的形象，完全是神的作工達到的果效。」從中看到，我們要想達到有正常人性，必須得多多吃喝神的話、實行神的話。因為神的話就是真理，是神對人所要求的生命實際，是正常人性裡必須該具備的東西，惟有神的話能變化人的敗壞性情，能幫助人恢復正常人性，只有在神話的審判刑罰中我們才能認識自己卑鄙下賤的人性，認識自己被撒但敗壞的醜惡面目，認識自己身上的各種撒但毒素，認識神的作工，明白神拯救人的心意，達到良心、理智被喚醒，人格、尊嚴逐步得到恢復。另外，我們還得注重在現實生活中追求真理、追求性情變化，針對一件事、一個物、一個人來一點點地操練進入，在說話、做事、盡本分或與人接觸時，能注重認識、解剖自己不正常的人性與敗壞的本性，並從中尋求相關的真理和做人的原則、常識、規矩，然後有意識地背叛肉體實行真理，按正常人性的標準去實行。總這樣操練進入，神話就會成為我們的生存根基，成為我們的生命所是，我們的生命性情就會逐步得著變化；當我們真正得著了真理，有神話作自己的生命實際了，自然也就活出了神所要求的正常人的樣式。