「耳聽為虛，眼見為實」不可信

「耳聽為虛，眼見為實」不可信

河南省　小文

以前，我聽人評論什麼事時常說「耳聽為虛，眼見為實」，久而久之，我看事就以這話為根據了，信神後我看神的話也是如此，對許多沒有應驗的神的話總是信不來。隨著信神時間的增長，我看到神的話在不同程度地應驗，看到神話語所成就的事實，再讀神的話時心裡就沒有什麼疑惑了，因此，我認為自己對神的信實有點認識了，能夠相信神所說的都是實際了。

一天，我看到神的話說「沒有末世道成肉身的神來拯救你們，那神就早已將人都毀滅在地獄之中了」（摘自《話在肉身顯現·你知道嗎？神在人中間作了很大的事》），看到這話我心裡就有些疑惑，心想：若說「沒有末世道成肉身的神來拯救你們，敗壞人類最終都得被滅」，這話我完全相信，我也知道神道成肉身對我們至關重要，但要是說，沒有末世道成肉身的神來拯救我們，那神就早已將人都毀滅在地獄之中了，我認為這只是個說法。當我這樣想的時候，心裡就受責備，很不平安，我這不是在懷疑神的話、否認神的話嗎？我趕緊來到神面前向神仰望、尋求：「神啊！我也不願這樣對待你的話，也恨自己太詭詐，跟隨你這麼久，我已看到那麼多你話語應驗的事實，可我怎麼還有這樣的想法呢？神啊！我願意相信你的每一句話，我也想對你的話有真實的信，願你帶領我進入這個實際吧！」

後來，我看到講道交通中說：「必須認識到凡神所說的話都要應驗，都要成就，但人不可能都認識、看見。因為神的話應驗絕對不會完全合乎人的想像，有時會有許多外表現象的掩蓋，人是不容易分辨的，只有神最清楚神的話會怎樣應驗。有些神話應驗的事人類可以看清楚，有些神話應驗就不容易看清楚，所以人類不該憑自己的想像來論斷神話是否應驗。就是比較明白真理的人也不能完全看清楚每句神話是怎樣應驗的。人能看清神話應驗的事，都是太有限的，因為神的智慧人永遠也測不透，神的哪句話怎麼應驗，完全是神定規的，都有神的智慧在其中，人怎能測透呢？」（摘自《生命的供應·看事觀點的根本轉變是真實明白真理的標誌》）看到這兒，我忽然想起聖經中記載的約拿的事。那時尼尼微城人的惡行達到了耶和華神面前，神讓約拿到尼尼微城呼喊：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿3:4）約拿便按照耶和華神所吩咐的到城裡去宣告。但當時在人眼見的事實來看，這個城在約拿宣告之前一直到後來都是平安無事的，也沒有看見耶和華神要滅尼尼微城的跡象。而實情是：按耶和華神的公義性情來說，城裡的人太敗壞，神就要把他們滅掉，但神又憐憫人，愛人，所以讓約拿去通知他們悔改。後來，神看到他們真的悔改了，就發憐憫之心不再降災禍滅他們，如果他們不悔改，神就會按他所說的話成就，即再等四十日，尼尼微城必傾覆了！當時的實情是這樣發展的，但這一切當局的人不可能都認識，都看見。幾千年後的今天，我是通過看聖經上記載的全過程，清楚地知道神當時確實要滅尼尼微城，但因他們的悔改，神才沒有滅他們。可如果我是約拿那個時代的人，看見尼尼微城平安無事，我會不會認為約拿是說謊、騙人的呢？會不會懷疑神話語的真實性呢？我肯定會。

這時，我才明白了：只根據外表看見的事實來判斷一些事，就會太片面、太簡單了，並不是事實的全部，不是實情，太不準確，因為人眼所能看見的東西太有限，也太膚淺了，而且都是物質世界的事，靈界的事人根本看不見；只有根據神的話看事才是最準確的，最全面的，才是實情。從這件事上我也看見了，凡神所說的話都要應驗，都要成就，這是一定的，因為神的智慧人永遠也測不透，神的哪句話怎麼應驗，完全是神定規的，都有神的智慧在其中，只是人無法測透，更看不透罷了。

感謝神藉著這事開啟了我，使我明白了：人們常說的「耳聽為虛，眼見為實」這話並不準確，根據這個觀點衡量神的話是完全錯誤的。當我有這個認識以後，再看神說的「沒有末世道成肉身的神來拯救你們，那神就早已將人都毀滅在地獄之中了」這話，我能從心裡相信了，也能正確領受了：按我們的敗壞及神的公義來說，我們早該被神毀滅了，但因神又憐憫我們，再一次道成肉身來拯救我們，我們才得以活在神面前。此時，我才真切體會到神所說的一切話都是可信的，也從心裡感到神太公義、太愛人了。

經歷這事使我明白了一方面真理，同時也扭轉了我以往錯謬的看事觀點。以後無論看人看事，我都要根據神的話，因為神的話是真理，是最準確的，除神的話以外的任何觀點，如「耳聽為虛，眼見為實」，即使在人看再正確，它的歷史再悠久，也是不準確的，只有神的話才是我看待、衡量一切事的唯一標準。