话语成就一切

     神 所说的话、作的工，都是根据时代的不同而作的，根据时代不同他说的话也不同，神不守规条，不作重复工作，过去的就不留恋了，他是常新不旧的神，天天说新 话。你应把今天当守的都守住，这是人的责任、本分，围绕神现时的亮光、现实的说话去实行，这是关键。神不守规条，他能站在多种角度上说话，显明他的智慧、 全能。他站在灵的角度上说话也好，站在人的角度上说话也好，站在第三者的角度上说话也好，神总归还是神，你不能因为他站在人的角度上说话就说他不是神。有 些人因着神站在不同的角度上说话，观念就出来了，这样的人对神没有认识，对神的作工没有认识。如果神总站在一个角度上说话，人不就把神给定规了吗？神能让 人定规吗？他无论站在哪个角度上说话，都有他的目的，如果神总站在灵的角度上说话，你能接触吗？所以他站在第三者角度上说话供应你，带领你进入实际。神作 的一切都合适，总之，都是神作的，你别起疑惑的心，是神，他站在什么角度上说话都是神，这是永不改变的真理，他怎么作工都是神，神的实质是不会改变的！彼 得那么爱神，合神心意，神没见证他是主、是基督，因为实质是啥就是啥，这是改变不了的事。神作工不守规条，借着各种不同的作工方式来达到果效，使人对他更 有认识，他的每一种作工方式都是帮助人认识他的，都是为了成全人而作的，不管他用什么作工方式都是为了造就人、成全人。或许他的一种作工方式延续很长时 间，但也是为了磨练人的信心，所以你们不要起疑惑的心，这些都是神的作工步骤，你们都得顺服。

    　现 在谈进入实际，不谈上天堂，也不谈作王掌权，就谈追求进入实际，追求这个最实在，若谈作王掌权，这个不现实。人的好奇心大，还带着宗教观念来衡量神今天的 作工，经历了这么多作工方式，对神的作工还不认识，还求神迹奇事，还看神的话是否应验，这不是太瞎眼了吗？如果神的话不应验，那你还信不信他是神？现在教 会里有很多这样的人等着看神迹奇事，他们说神的话应验了那他就是神，神话不应验那他就不是神，那你是因着神话应验而信他，还是因他是神自己而信他？人信神 的观点得摆正！看神的话不应验你就跑了，这算什么信神的？信神得一切任神摆布，顺服神的一切作工。在旧约里神说了那么多的话，哪句话应验让你亲眼看见了？ 你没看见你就能说耶和华不是神吗？有的人看见神的话还未应验就想跑，谁想跑赶紧跑，没人限制！你跑跑试试，看你能不能跑了，你跑了之后还得回来，神用话语 控制你，你离开教会、离开神的话没法活，不信你就经历经历，你以为随便就可以离开？神的灵控制你，你离不开，这是神的行政！有些人想试试，那可以！你说这 个人不是神，那你就做一件得罪神的事看看他怎么作，可能你肉体也不死，还能吃饭穿衣，但你心里觉得受不了，精神受压、受痛苦，这是最大的痛苦。精神受折 磨、受摧残，人受不了，肉体受苦，或许你能忍过去，但精神受压，长时间受折磨你根本受不了。现在你看不见什么神迹奇事，但谁也跑不了，因神用话语来控制 人。摸不着、看不见，没有事实临及，但人还都怎么也跑不了，这不是神作的事吗？今天神来在地上是供应人生命的，他不像人想象的总显神迹奇事来哄着你，以保 持神与人的和平关系。凡是不往生命方面注重，而是注重让神显神迹奇事的，都属于法利赛人！当初就是法利赛人把耶稣钉在十字架上的，那你按着自己信神的观点 来衡量神，神话应验你信，神话不应验你就疑惑，甚至还亵渎神，这不就是把神钉在十字架上了吗？这样的人都属于不务正业、贪享安逸之类！

    　人 的最大难处一方面是对神的作工不认识，虽然人不是持一个否定的态度，但是持一个疑惑的态度，他不否认，也不完全承认，如果人对神的作工认识透了，就不至于 跑了；另一方面就是人对实际不认识。现在每个人所接触的就是神的话，说句实在话，以后你别想看神迹奇事，我明告诉你，在现阶段你能看到的就是神的话，虽然 没有事实，但神的生命还能作到人里面。在千年国度里主要作的就是这步工作，对这步作工你看不透，就得软弱跌倒，都得陷入试炼之中，严重的被撒但掳去。神来 在地上主要是说话，你接触的是神的话语，你看的是神的话语，听的是神的话语，守的是神的话语，经历的是神的话语，神这次道成肉身主要是借着话语来成全人。 他不显神迹奇事，尤其是不作耶稣作过的工作，虽然都是神、都是肉身，但他们的职分并不相同。耶稣来的时候也作了一部分工作，也说了一些话，但他主要完成哪 个工作呢？他主要完成的是钉十字架的工作，成为一个罪身的形像，来完成钉十字架的工作，救赎全人类，为了全人类的罪而作了赎罪祭，他主要完成这个工作了。 最终，把十字架的道路给以后的人指明。耶稣来了主要是为了完成救赎的工作，救赎全人类，把天国的福音给人带来，而且带来了天国，所以在他以后人都说“我们 应当走十字架的道路，为十字架牺牲”。当然他起初也作了一些别的工作，也说了一些话，让人悔改、认罪，但他的职分还是钉十字架，他三年半传道，还是为以后 钉十字架预备的。耶稣的几次祷告，也是为钉十字架，他过正常人的生活，他三十三年半生活在地上，主要是为了完成钉十字架的工作，使他有力量，能担得起这个 工作，所以说神把钉十字架的工作都托付在他身上。今天神道成肉身完成什么工作呢？今天神道成肉身主要是为了完成“话在肉身显现”这工作，用话语来成全人， 让人接受话语的对付，接受话语的熬炼。在他的话中让你得着供应、得着生命；在他的话里，你看见他的作工、他的作为。神用话来刑罚你、来熬炼你，所以，就是 你受痛苦也是因着神的话而受的。今天神作工不是用事实，而是用话语，话语临到你之后，圣灵才能作工在你身上让你受痛苦或让你感觉甘甜，只有神的话语才能把 你带进实际，只有神的话语才能成全你。所以说，你最起码明白的就是神在末世作的工作主要就是用话语来成全每一个人，用话语来带领人，他作的全部工作都是借 着话语作的，不用事实来刑罚你。有的时候有些人抵挡神了，神也不说让你多难受，肉体也不受刑罚，也没有什么痛苦，但是他的话语一临到你、熬炼你，你就受不 了，是不是这样？“效力者”那时，神说把人扔在无底深坑了，真到无底深坑了吗？只是用话语来熬炼人，人就进入无底深坑了。所以说在末世神道成肉身，主要是 用话语来成就一切，用话语来显明一切。你在他的话中才能看见他的所是，在他的话语之中你才能看见他就是神自己。他道成肉身来在地上不作别的工作，只说话， 所以说，不用事实只说话语就足够了。因他来了主要是作这个工作的，让人在他的话语之中看见他的大能，在他的话语之中看见他的至高，在他的话语之中看见他的 卑微隐藏，在他的话语之中认识他的全部。他的所是所有都在他的话语之中，他的智慧、奇妙都在话语之中，在这里让你看见神说话的多种方式。神作工这么长时 间，多数都是供应、揭示或对付，他不轻易咒诅一个人，他即使咒诅了，也是话语咒诅。所以说在这个神道成肉身的时代，你别想看见他再次医病赶鬼，别总想看神 迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！他就是用话语来成全你，用话语来喂养你、浇灌你， 他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。你们不应注重消极方面的东西，只应注重积极方面 的东西，就是说，不管神话应不应验，有没有事实临及，总之神让人从他的话中得着生命，这就是最大的神迹，更是不争的事实，这是认识神的最好的证据，而且这 是比神迹更大的神迹，只有这些话语才能成全人。

    　国度时代一开始，神就开始释放话语，在以 后这些话语逐步应验，那时也是人生命长成的时候了。神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际、更有必要，只用话语作，也是为了成全人的信心，因为现在是话 语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事、供应，道成肉身的神他的话语都说完了之后，才开始应验。在他说话期间，他 的话不应验，因为他在肉身阶段，他的话不能应验，就是为了让人看见神是肉身并不是灵，让人肉眼亲眼看见神的实际。有一天他的工作完了，他在地上该说的话都 说完了，话就开始应验了。现在不是应验的时代，因为他的话还没说完，所以当你看见神仍在地上说话，你就别等着神的话应验，什么时候神不说话了，他在地上的 工作完成了，那时他的话就开始应验了。他在地上所说的，一方面是生命供应，一方面是预言，预言以后的事、要作的事和未作成的事。耶稣说的话也有预言，他一 方面供应生命，一方面也说预言。现在不谈什么话与实并行这事，因为人的肉眼所能见到的与神作的事实相差好远，只能说神的工作完成之后，他的话就应验，事实 在话语以后。道成肉身的神末世来在地上就是尽话语的职分，尽话语职分就是只说话，其余的事与他无关，神的工作一转，话语就开始应验了。现在先用这些话语来 成全你，当他在全宇之下得荣的时候，那时他的工作完成了，该说的话也就都说到了，所有的话就都成事实了。神末世来在地上，以尽话语的职分来让人认识，让人 从他的话语当中看见他的所是，看见他的智慧与他的所有奇妙作为。在国度时代，神主要以话语来征服一切的人。以后临到各宗各界的、临到各邦各派的也是话语， 神就用话语来征服，让所有的人都看见他的话带着权柄，带着威力，所以现在面对你们的只有神的话。

    　神 在这个时代说的话和在律法时代说的话并不一样，与神在恩典时代说的话也不一样，恩典时代不是作话语工作，只提到钉十字架救赎全人类。圣经里只提到耶稣为什 么要钉十字架，钉十字架都受哪些苦，人当如何为神钉十字架，在那个时代神作的都围绕钉十字架的工作。在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人， 这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是话在“肉身”显现的实 质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工 作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成 全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行 政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪，没预定的人归哪，子民、 众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说 话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。

    　以前我说过，“凡 是看神迹奇事的都得被撇弃，都不是被成全的对象”。说了这么多话，对这工作一点不认识，到这个地步了，人还求神迹奇事，你信神是追求看神迹奇事，还是为了 得生命？耶稣当时也说了许多话到现在还没应验，你能说耶稣不是神吗？神见证他是基督，是神的爱子，那你能否认吗？神现在只说话，你如果认识不透就站立不 住，你是因着他是神而信他，还是根据他的话是否应验而信他？你信神迹奇事还是信神？神现在不行神迹奇事，他到底是不是神？他如果说话不应验，到底是不是 神？神的实质是根据说话是否应验而决定的吗？为啥有些人总等神的话应验之后再信他？这是不是对神不认识？凡是有这样观念的人，都是否认神的人，用观念衡量 神，神的话应验了他就信神，不应验就不信，总追求神迹奇事，这不是当代的法利赛人吗？能不能站立住，就看你对实际的神有没有认识，这是相当关键的事！神话 的实际越在你身上增多，你对神的实际越有认识，你越能在试炼当中站立住。你越看神迹奇事越不能站立住，在试炼之中都得跌倒，神迹奇事不是根基，神的实际才 是生命。有些人也不认识神的作工要达到的果效，整天稀里糊涂，不追求对神的作工有认识，总追求让神满足他的欲望，之后再好好信，还说如果神的话应验了他追 求生命，神的话如果不应验，让他追求生命那不可能。人把信神当作追求看神迹奇事，追求上天堂、上三层天，没有人说他信神就是追求进入实际、追求生命、追求 被神得着，这样的追求有什么价值呢？那些不追求认识神、不追求满足神的人就不是信神的人，而是亵渎神的人！

   　 现 在你们明白到底什么是信神了吗？信神就是看神迹奇事吗？就是上天堂吗？信神不是容易的事，现在应该取缔那种宗教的信法，追求神显异能，追求神医病赶鬼，追 求让神赐给平安与够用的恩典，追求肉体得到前途，肉体得到安逸，这就是宗教的信法，这种信法就是渺茫的信仰。今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你 的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信 神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱 神的生活当中，从活在天然里转到活在神的所是里，从撒但权下走出来，活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱 离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神 迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神， 借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。如果说你信神总想看神迹奇事，这 是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全， 能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着 你被神得着了。

    　神在全宇之下作工作，凡是信他的人都得接受他的话、吃喝他的话，没有一个 人因看神显神迹奇事就能被神得着的，神历世历代都是用话语成全人。所以你们不要把心总放在神迹奇事上，应追求被神成全。神在旧约律法时代说了一些话，在恩 典时代耶稣又说了许多话，耶稣说完许多话之后，以后的使徒、先知就按耶稣拟定的那些律法诫命让人去实行，就按他说的那些原则去经历。末世神主要是用话语来 成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能。如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人，神不是用神迹奇事来成全人，乃是 用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式 来成全人。话语熬炼也好、对付也好、修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。当末世神要 结束时代的时候人被作成了，那时人就有资格看神迹奇事了。你对神有认识了，不管神怎么作你都能顺服，那时你再看神迹奇事，是因你对神的实际无任何观念了。 现在你是一个败坏的人，你还不能百依百顺，你能有资格看神迹奇事吗？当神显神迹奇事的时候，是神惩罚人的时候，也是改朝换代的时候，更是结束时代的时候， 当神的工作正常进行的时候，他不显神迹奇事。显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也都向 人显现，那人不都“信”了吗？以前说过，从东方得着一班得胜者，是从大患难里出来的，这话是什么意思？就是说这些被得着的人曾经过审判、刑罚，经过对付， 经过修理，而且经过百般的熬炼，才有了真实的顺服，这些人的“信”不是渺茫，而是实际，没看见什么神迹奇事，也没看见过什么异能，谈不出多高的字句道理 来，谈不出多高的看见，而是有实际，有神的话语，有对神实际的真实认识。这样的一班人不更能显明神的大能吗？神在末世作的工作就是实际的工作，在耶稣那个 时代，他不是来成全人，他是来救赎人类，所以说他显一点异能让人都跟随他。因他主要是来完成钉十字架的工作，显神迹并不是他所尽的职分以内的工作，这些神 迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整个时代的工作。在旧约律法时代，神也显一点神迹奇事，但在现在神作的是实际的工作，他绝对 不显神迹奇事，他一显神迹奇事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样 作。人里面的宗教东西太多，神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的，也可以 说根本不存在的神的形像。所以说你现在对实际有认识了，这才是宝贝！真理压过一切，你现在有多少真理了？难道凡是显神迹奇事的就是神吗？邪灵也能显神迹奇 事，难道他们都是神吗？人信神寻求的是真理，追求的是生命，不是神迹奇事，这应是所有人信神的目的。